| 朱谱清 文 |

　　提起西部，不免让人浮想联翩。那引人神往的山川大地，每个人都有自己的想象和答案。在散文家杨永康那里，是十年磨一剑的实地考察和探寻，那缓慢寻找的过程即使充满艰辛，却让他乐此不疲，从而拥有了更加澄明的心境。《从塔克拉玛干沙漠出发》这部散文集多为万字散文，曾陆续发表在《人民文学》《十月》《作品》等杂志上，是杨永康先生一以贯之坚持新散文异质写作的有力证明。

　　研究新散文的朋友一定熟悉杨永康这个“散文麻烦制造者”，他不走寻常路，打破散文的传统叙述模式，构建了模糊时间的断裂感文本和幽微之境，文本具有极高的辨识度。仔细品读，你会发现作家仿佛拥有一种神秘的能量——他能看见神秘，感知神秘，并将这种莫可名状的东西以意识流动的方式呈现，给人全新的阅读感受。

　　“我感觉在碎裂声间穿行的不是我，不是苏干，也不是马，而是他浅黑色的靴子。我们都下意识地弯曲着，极轻微地弯曲着，像那些不断出现的细微碎裂声。”在《沙拉果勒》中，他寻找的湛蓝之城已经荒废，连本地居民也不能说出它的模样。但你完全可以跟着他的意识流动，打量一块石头、一块灰砖、一段车辙，思考自己和世界的关系，“历史与现实总有反差的，你认为宏伟的也许只是一个小土疙瘩，你认为是一个小土疙瘩的，也许掩藏了一段很宏大的历史。”当你被黄昏盛大的蓝色包裹，眼前的世界平凡着，刹那间充满神性。

　　读《达力加》，眼前浮现一种无边的荒芜：山是光秃秃的，河床也干枯了，让人不禁产生一丝迷茫，这样的地方人类何以居住？直到一个五六岁孩子的笑声打破寂寥，这个穿绿裤子的女孩卓嘎，像荒野上的小树，她神灵般牵引着杨永康找寻马姆。一路上，作家与牛、古老的建筑、藏族女子相逢，深切感应到万物与自己融在一起的声音。读此文，总想弄清楚白色的马姆到底是什么，是一种精神上的指引？一种神秘气息？还是别的什么，但最终是什么又不重要了，散文给人以无限的遐想和心灵的安宁。

　　在《泥孙》中，有很多难以捕捉的阴影，都被杨永康的目光捕捉到了。这些称之为阴影的意象，构成了一幅静谧斑斓的古画。画面中最令人印象深刻的当数一匹灰白色的马，它是一束高光，在作家心中反复跳跃，并伸长自己的脖子。于是，神秘的生灵被感知了，被看见了。

　　可以说杨永康身上有种无法归类的觉知系统，别人看到的也许只是普通一景，杨永康却看见了无数意象，无数隐秘幽微的神性。

　　杨永康散文中洋溢着意识流动和现代精神。当现代人困居城市，不免身心僵硬，于是时不时走向外部寻求逃离，为的是舒缓身心，见天地见众生，还是另一种精神需求？

　　散文《瑶山》是杨永康抵达西部的重要收获，是其散文创作的又一高峰。全文带着遥远的呼唤，梦呓的气息，让人抵达神秘之境，在不断纠结和自省中，完成现代追问，以不连贯的情节和意识流推动叙述，在细节和抽象之间游走，让读者体会到现代人的迷失与张望。

　　《老姆登》系深入怒江之作，他走访最年长的祭师拉吉，揉入社会学和史志学，还原提炼了怒族的民族崇拜和原始风情。文字充满幻觉和哲学意识，他惯于与物与人建立对视，用谦卑向下的视角，哪怕是面对一只小鸡，也能咂摸出人间的存在主义滋味——“我的灵魂，我把你从所有角落里救了出来”，所以，适时掸去灵魂上的灰尘，内心的火焰会重新燃起。

　　人与自然的隐秘交互，也是杨永康散文的重要构成。天地辽阔，西部边地的某个角落，总有一个清癯的身影在路上。他有鹰隼一样的眼力，朴素的山民、一个古树断桩，乃至一坨新鲜的牛粪，都能给他带来异样的惊喜。

　　他用文本杂糅的方式呈现即将消失的古老语言、风俗和民族历史。我渐渐悟出其清癯消瘦的外表下蕴藏着巨大的能量，而他却说：“这十余年之于我，确实也是一个不断清洁自己、寂静自己精神的过程。”杨永康构建的文学地理是真实的，但仅仅这样还不够，他用梦呓般的语言构建迷宫，模糊真实与虚幻的边界，比如《拉依亚提坎》的鸽子，《老姆登》的那只小鸡、《恰西》的那匹灰马，有时真是无法分辨它们是本物，还是隐秘的自然交互或心理投射。

　　“写作，清寂、无涯之事业也。散文更是清寂中的清寂之事，清寂中的无涯之事。”通过文字认识杨永康先生二十多年了，这个执拗的人，还在朝着心中的方向，孤独地一直往前走。